下面是小编为大家整理的2022年结合百年党史,联系实际谈一谈你对建党精神理解。【优秀范文】,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
结合百年党史,联系实际谈一谈你对建党精神的理解。5篇
【篇1】结合百年党史,联系实际谈一谈你对建党精神的理解。
联系实际，谈感恩
感恩，敬畏。感恩这一词语虽然已被人们常挂嘴边，但真正能够做到的人又有几个？“感恩”二字皆有“心”字底，这是前人用他们的智慧告诉我们，做到感恩，必须要从心出发，用心去体会他人给予你的关爱，用心去感受他人对你的付出，甚至是攻击，然后将心中的感动转化为实际行动，无论他们是你的亲人，朋友还是敌人，你都需要回赠他们一束你用感激浇灌的向日葵，只有这样，我们才不会白活一生。除了要对我们身边的人心存感恩，对我们的地球也要倍加呵护，没有地球庇护，即使是拥有再多的人，也与一无所有的人无异。但是，对于地球，感恩是远远不足的，我们对她还应该有所敬畏。过去的日子，我们为了经济上增长那么的一个百分点，却伤害了地球百分之一百，这样的帐实在是太亏了。人类一直以为自己是地球的主宰，殊不知，是地球的宽容才使我们有今日的辉煌。就我看来，人应该对任何事物都有所有所感恩，有所敬畏，没有了这四个字承托的人，必定是自大自傲且无所作为之徒，没有这四个字点缀的人生，必然是黯淡失色，毫无乐趣的。因此就从这一刻行动吧，去给你心中的感恩敬畏之树施施肥吧！
清明节，一个慎终追远的节日。感恩无疑是特别美好的一种情愫，但生活里的种种不如意扑面而来，我们何谈感恩?于丹：每个人都会遇到各种不如意，但幸福的人之所以能幸福，是因为面对不幸，他们有能力去解构它。实际生活中，不可能一个苦难横在你面前，你直接就感恩了，其实是需要你消解掉一部分，然后把剩下的部分放在生活的大坐标系里找到一些感恩的依据。显然我们无法生硬地说："生活给我任何苦难，我都能感恩"。
清明节了，这是一个慎终追远的节日。但是清明是一个多好听的名字啊，它清亮，它明朗，我们心中的那种怀念，我希望它不是沉重的，而是悠扬的，因为我们有感恩。我说感恩生命，其实是因为在这个节日里，我想得最多的人是我的父亲。刚才我在上台前，就被马未都教师给招哭了，但是他在说父亲，我的眼泪已经下来了。我当时在想，他说父亲我也要说父亲，我会害怕跟他重复吗?不会。因为一个男人的眼中，父亲如山，父亲是他的楷模，是他的榜样，是他作为男子汉的一种信念。但是在一个女儿的眼中，可以说一个女人，她对世界对男人对爱，很多最初的信念来自父亲，对女人来讲，她是否信任爱情，信任婚姻，信任人性，往往没有迟到从她的初恋开始，而是从她的父亲开始，因为这是她生命成长中第一个认识的男人，这个人负责任吗?这个人会有一种温柔之爱吗?马老师刚才说跟父亲之间没有太多的大事，但在一个女儿的眼中，我觉得更锁细，但是有点不同的是，我要说在感恩之前，我先要说一个父亲，在一个任性的、娇惯的女儿的成长里，他先要忍受多少误读，我误读了我父亲很多年，甚至直到他辞世。我小时候对父亲是什么感觉呢?他严厉，因为小的时候最先让我背诗词的人是他，教我古文的人是他，最早我接触《论语》、《庄子》也是因为他，后来直到我上了大学，我读的是中文系，我上了研究生读的是古典文学。父亲会给我改论文，他改论文的时候我心里很烦，因为他不是在给你改这些文辞的意思而已，他还会说你哪个字倒插笔了，我当时觉得他很迂阔，按他这种改法，每个标点符号要改，哪个字间架结构不好，他要给你写一个，哪个字看出倒插笔了，他会给你重新写出一个笔画来，这多烦哪!我从来没想过他烦不烦，我所有的论文都是他这样改过的，但他给我的印象还是严厉。
我父亲走后，我妈妈给我讲了一件事。她说你爸在的时候，一直不让告诉你，她说了一件我记得的事情，就是我爸爸的60岁生日，是北京天寒地冻的时候。我那天中午呢出门去给他买了一个大奶油蛋糕，我从学校拎回家，我说：爸我下午上课去了，等我回来以后，晚上咱们过生日吃蛋糕。我爸瞥了一眼，说：嗨!这都是你们小孩吃的东西，我不爱吃这个。我就走了。当然下了课回来呢，看爸爸还是挺高兴的，然后大家吃饭，我给我爸爸做的贺卡，然后大家一起呢把蛋糕切了，吃完了，我看他也吃，也挺高兴，就过去了。二十年之后，我父亲去世了以后，我妈妈告诉我了这个故事的另一个版本。她说那天下午你走了以后呢，家里来了一个我们世交家的儿子，我爸爸就跟他说，他说：涛涛，这是你小丹姐姐刚给大伯伯买的，我又不吃这奶油的东西，你拿走吃了吧!大概到下午快4点了，我妈说我爸就开始像一个犯了错的孩子一样，在屋里面转圈，我妈说：你干吗呢?他就小声地说：我犯错了，那是丫头给我买的，我吃不吃我也不能给人!你快帮我想那蛋糕盒子到底是什么颜色的，那个蛋糕上好像有字，写的是什么?你能想起多少，咱们俩往一块碰，我一定得买一个让孩子看不出来的蛋糕。后来我妈说，在我下午放学前一刻钟，我爸呼哧带喘地拎着蛋糕回来了放在桌上。我回家的时候毫无查觉。所以我们晚上呢，还是过了一个挺好的生日。这个故事，我很多年以后才知道。后来我才想起来，这就是我父亲，一个一直被他钟爱的女儿误读的父亲。从小长大，我爸爸给我立了多少规矩，我记住的往往是他的严厉，但是忽略了他生命中的那种温柔，所以其实走到清明这一天，我想起《论语》上的一句话，古训说父母之年，不可不知也，一则以喜一则以惧。我们爹妈的年纪真得记在心里，想起来一方面当然高兴，如果大家高堂犹在的话。可是另外一种心情，是一则以惧，我们到底还有多少时间可以去尽孝呢?我想说有女儿的父亲很幸福，女儿贴心女儿撒娇女儿依恋，可是女儿在青春期的时候，在她反叛的时候，在她不想吃那么苦去立大业的时候，在她恋爱的时候，她一定都曾经违背过父亲的意愿。所以父亲们，请一定要等到女儿们长大，一定要等着我们。所以我想说今天如果在座的有父亲的女儿，那就让我们趁着父亲还在的时候早一天去懂得他。如果有女儿们的父亲，请你们一定要等待着女儿。所以其实成长是一件很有意思的事情，过去说不养儿不知父母恩，我生命中很大的遗憾就是我的父亲没来得及看见我的孩子。我自己有孩子以后我才知道，我那个时候对父亲很不屑，因为他颤颤巍巍拄着拐杖走在街上，总去逗别人怀里的孩子，我总觉得很烦，我老拉着他快点走，我说你别去打搅人家，他就张着嘴呵呵地拉着人家孩子的小手不放。我真的觉得很遗憾，他没有看见我的孩子。所以我说清明这个节日，我希望在这一天更懂得我的父亲。刚才在后台的时候，编导跟我说每个人可以选一束花来给你自己缅怀的人，我毫不犹豫地拿了这束花，这束花里面有松柏有红鹤，这是矛盾的，这就是我父亲，外人看他是松柏，我一直把他当成松柏一样的榜样，但是另一方面，我父亲就是鲜艳的红鹤，他的内心一直有火一样的温柔，有他的爱，有他那种克制的柔情。我拿起这束花，我觉得这两种矛盾的特质，是我完整的父亲。怀念父亲怀念自己的根，所以我要说，在清明这一天感恩生命。我们感恩父母，感恩世界，感恩这片土地，感恩我们相遇的每一个人，让这种感恩去多理解我们的父亲，理解今天还来得及懂得的人，理解我们自己的心，理解未来 ASK于丹：以感恩取暖 用宽容御寒 心存感恩的前提，是不能以"完美"作标杆Her：感恩无疑是特别美好的一种情愫，但生活里的种种不如意扑面而来，我们何谈感恩?于丹：每个人都会遇到各种不如意，但幸福的人之所以能幸福，是因为面对不幸，他们有能力去解构它。实际生活中，不可能一个苦难横在你面前，你直接就感恩了，其实是需要你消解掉一部分，然后把剩下的部分放在生活的大坐标系里找到一些感恩的依据。显然我们无法生硬地说："生活给我任何苦难，我都能感恩"。Her：那么如何"消解"?你知道，现实中人们常被那种渴望完美的追求弄得怨声载道......于丹：被渴望完美的追求弄的怨声载道--这其实已经是问题的答案了。我们为什么感到那么不如意?因为我们的前提是渴望完美。而一个人要心存感恩的前提，就是不能以完美作标杆。每当有人说我，看你多成功、多完美、多智慧啊!我心里就会生出一个意识，那就是"不要被褒义词绑架"。我觉得美好生命的前提是活得很真实，而真实从来都是不完美的。如果你把目标定在完美上，你就一辈子会被这个伪命题所绑架。完美这个词多可怕啊--北京冬天的很多五星级酒店有惟妙惟肖的绿色植物，可我老远一看就知道是假的，因为它那种没有一片黄叶的翠绿就是以丧失真实为前提的完美。我们有很多追求完美的女性朋友就活生生地把自己给弄成塑料植物了，容不得别人见自己的一点黄叶。比如不能面对自己的衰老，觉得老还不如死呢。所谓完美人生的设置，是对真实人生的绑架，它会让你失掉很多乐趣。其实，这个世界的真相是：人人都不完美，人生都很艰辛，得不到什么都是本分，本分没有什么好抱怨的;得到一点就是情分，情分就要感恩
【篇2】结合百年党史,联系实际谈一谈你对建党精神的理解。
谈一谈你对人文主义的理解
14世纪初到17世纪初，欧洲出现了文艺复兴运动。文艺复兴是新兴的资产阶级思想家打着恢复古代希腊罗马文化的旗号，在思想文化领域所进行的一场大规模的反封建、反教会的思想文化解放运动。
文艺复兴出现的根本原因是工场手工业的出现，而民间文学中的进步作品、骑士文学中的非宗教因素以及某些下层僧侣创作中的异端思想，为文艺复兴时期的文化精神的变革提供了一定的基础；
早期资产阶级文化形态的胚胎——城市市民的文化形态，本身具有强烈的反封建、反教会倾向；
古代希腊罗马文化的被重新发现直接导致了文艺复兴运动的产生。所以说，文艺复兴运动是新兴的资产阶级以世俗的形式向封建主阶级思想文化体系发动的一场大冲击。
作为文艺复兴运动的指导思想，人文主义是在文艺复兴时期所形成的资产阶级思想体系。人文主义者主张一切以人为本，反对神的权威，颂扬人的理性和力量、价值、尊严。这种思想并不是凭空独创的。古希腊罗马文化中的强大传统、英雄形象、传说等，都为其提供了有益的思想启迪。加上当时黑死病的蔓延以及15世纪末地理大发现造成人们对教义的漠视，使对人的关注成为核心。
封建教会主张上帝万能，人必须无条件地信仰上帝，必须克制情欲，禁欲苦修。人文主义者则针锋相对，肯定人的权力，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义。他们赞美理性，认为理性是人和谐发展、追求进步与幸福的重要条件，人之所以高贵就在于理性的力量。这也是对古希腊罗马思想弘扬和继承的体现。
但是，由于受当时社会生产力发展水平和理论水平的限制，人文主义中所肯定的“人”和“人性”掩盖了人的社会属性和阶级属性，这就造成了将人的地位故意抬高，将现实生活主观化，甚至把人的情感欲望当成人的本性加以讴歌。由于时代的局限和认识的局限，始终没有把人与神的联系彻底隔断，因为当时也还不具备对神学体系进行全面清算的条件。
总之，人文主义反映了一些新兴阶级的要求。它在当时代表进步的思想，表现了乐观精神和巨大的创造性，对欧洲乃至人类社会历史的发展，产生了重大而深远的影响。
【篇3】结合百年党史,联系实际谈一谈你对建党精神的理解。
联系实际谈谈你对因材施教的认识联系实际谈谈经济危机
阅读下面的文字，然后回答问题。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
（1）上文反映了孔子的哪一种教育原则？（1分）
（2）孔子的这一教育思想在当今有什么现实意义？请联系实际谈谈你的认识。（3分）
参考答案：
18．（1）因材施教
(2)要点：孔子的这一教育思想在当今仍有非常重要的现实意义，它利于学生的个性发展，有利于促使学生的全面发展。原因是学生之间存在着个体差异，比如智力差异、学习基础差异、特长差异、兴趣区别等，这就要求教育要采用因材施教的方法。
【篇4】结合百年党史,联系实际谈一谈你对建党精神的理解。
联系实际谈谈对新课程改革的理解和认识。
新课程的核心理念——“为了每一位学生的发展”内涵。这意味着新课程观不再把课程局限于"知识"、"学科"、"教学科目"等狭窄的范畴来理解，而把课程理解为：一种以人类生活经验为内容，通过学生在生活世界中对这些内容的批判和反思性的实践，沟通学生的现实生活和可能生活的教育中介。这种新的课程理念主要体现在以下几个方面：
1、课程要着眼于学生的发展。这是课程价值取向定位问题。在如何处理经济发展、社会发展与人的发展的关系上，新课程定位在人的发展上，具体指向以能力和个性为核心的发展。课程改革要培养学生的信息收集和整理的能力、发现问题和思考问题的能力、分析问题和解决问题的能力、终生学习和创新的能力以及生存和发展的能力；
课程改革要培养学生的良好个性品质。
2."生活世界"是课程内容的范围。课程内容不应该是单一的，理论化、体系化的书本知识，而要给学生呈现人类群体的生活经验，并把它纳入到学生的生活世界加以组织，使文化进入学生的"生活经验"和"亲历情境"。因此，课程内容不能仅仅是来自"科学世界"的内容，而必须以"生活世界"作为背景和来源，课程才真正能够成为沟通学生的现实生活和可能生活的桥梁。
3、学生是一个完整的人，不能把学生仅仅看成是知识的容器。素质教育所关心的是整个的人，而不只是作为产品的人，是富有创造性的生活，而不只是物质生产的生活。学生的发展不是某一方面的发展，而是全面、和谐的发展。新课程提出了知识与技能、过程与方法和情感、态度、价值观三个维度的教学目标，达到了知识习得、思维训练、人格健全的协同，实现了在促进人的发展目标上的融合。
4.课程的学习活动方式以理解、体验、反思、探究和创造为根本。传统课程观的弊端之一，就在于把学生视为书本知识的接受者，接受学习是其课程规定的学生的基本存在方式。当前，课程改革应关注学生与课程之间的关系，从实施角度讲，要注意理解、体验、反思、探究和创造等基本的学习活动方式
总之，要使新课程能有效实施，教师应该深入学习新课改有关文件和新课程标准，把握新课程的理念与教学方式，努力实践，新课程才能焕发出创新教育的活力。由此可见，新课程在观念上充分凸现了"以人为本"素质教育的思想，这是当前十分重要的课程理念，也是课程设计和课堂设计的根本落脚点。
【篇5】结合百年党史,联系实际谈一谈你对建党精神的理解。
孔子的志向联系实际谈谈你对孔子之志的理解。
, 阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
【注】① 盍：何不。
②伐善：夸耀自己的优点或才能。伐，夸耀。
③施劳：张扬自己的功劳。施，张扬、炫耀。
1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）（3分）
a、子路的志向是与朋友一起共同享受车马、衣服等物品，即便用坏了也没有遗憾。可见子路性格慷慨豪放。
b、颜渊的志向是不夸耀自己的长处，不炫耀自己的功劳，可见颜渊的性格谦虚谨慎。
c、孔子的志向是让老人得以安养，让朋友间以诚相待，让年轻的子弟们得到关怀。可见孔子对自己的志向能够实现充满自信。
d、孔子及其弟子们自述志向，主要谈的是个人道德修养及为人处世的态度。孔子的志向最接近于“仁德”。
2、本章叙述孔子及其弟子各述其志，志愿各有不同，境界也有高下。（3分）
答：
【答案】
1、c （孔子只是表达自己的志向，看不出他的自信）
2、孔子的志向是让老者得以安养，让朋友以诚相待，让少者得到关爱。（1分）较于子路、颜渊之志，子路重朋友之义，颜渊重自我修养，孔子则自然流露出造福他人、各得其所的仁者之怀，境界最高。（1分）其高尚的人格与宽宏的怀抱，足以作为我们的楷模，我们在现实生活中也要注意加强自己的道德修养，使自己成为一个可以信任的朋友，可以让人放心的子弟。（1分）
（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
a、孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现了他高尚的人格和宽宏的怀抱。
b、师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺，有切磋，有请益，循循善诱，很自然地呈现出了孔门教与学的情景。
c、在师生对话中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋友义气，境界最为低下。
d、相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，志向更加高尚。
（2）在这场师生对话中，颜渊的志向反映了怎样的品格？（3分）
答：
【答案】
（1）c（子路性情豪爽，重朋友情谊，也是一种高尚的人格。）
（2）颜渊富于德性修养，乐意发挥自己的才干，为大众服务，而不夸耀自己的长处，不张扬自己的功劳，具有肯奉献而又谦虚的美德。
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