摘 要：鲁迅说过：“创作难，就是给人起一个称号或绰号也不易，假使有谁能起颠扑不破的诨名，那么他如果评论，一定也是严肃正确的批评家，倘弄创作，一定也是深刻博大的作者。”这一段论述告诉我们，在文学创作中，人物绰号既不是可有可无的装饰品，也不是故弄玄虚、哗众取宠的噱头，而是作家为了更好地刻画人物形象、增强创作的艺术效果而采取的一种必要手段。《水浒传》作者为人物起绰号，可谓匠心独运，刻意求深，《水浒传》中绰号的运用无疑是成功的，达到了很好的修辞效果，具有无限的艺术魅力。
关键词：绰号；水浒传；修辞效果
1 生动地刻画出人物形象
毋庸置疑，《水浒传》最值得称道的地方是其在人物形象的塑造方面，而人物绰号的使用对人物形象的刻画所起到的作用是极大的。鲁迅先生曾就绰号问题做了论述：“名号一旦取了，那就像影子一样随着作品中人物的行踪，即使这人物跑遍天涯海角，它也要跟着走，怎么摆也摆不脱，这正如传神的写意画，并不细画须眉，并不写上名字，不过寥寥几笔，而神情毕肖，只要看过被画的人，就一定知道是谁。”巧妙地运用绰号，就能够使人物活生生地呈现在读者面前，闭目即现。这一点在《水浒传》中得到了很好的体现，运用绰号对人物形象进行的刻画，无疑是生动的。
比如，一提起“花和尚”鲁智深，人们便会想起那个面圆耳大，鼻直口方，腮边一部络腮胡子，身长8 尺，腰阔10 围，脊背上刺着花锈，抡着一条62 斤重的水磨浑铁禅杖的胖大和尚；一提起“豹子头”林冲，我们马上就会想起林冲的矫健威猛；一提起“出洞蛟”童威、“翻江蜃”童猛，马上会感受到这两位英雄的迅捷勇武。
上述这些人物，给《水浒传》增添了许多生动的典型人物形象，而李逵也是其中之一。李逵人称“黑旋风”，“黑旋风”这个绰号结合了其性情和形貌特征。李逵集纯真、粗鲁、反叛、嗜杀、无畏于一身，“黑旋风”这个绰号便集中反映出了李逵无畏、勇猛、疯狂的性格特征。例如，在第四十回江州劫法场救宋江时，李逵“抡起板斧，一味地砍将来”，“直杀到江边，身上血溅满身，兀自在江边杀人。”又如在第六十六回攻打大名府时，“李逵浑身脱剥，睁圆怪眼，咬定牙根，手提双斧，从城壕里飞杀过来。”第三十八回，“黑旋风”的形貌特征更是得到充分的描述：“ 那个如炭屑凑成皮肉”， “那个如千千火炼成铁汉”，“这个像黑煞天神，在雪浪堆中呈面目”，这些正好为李逵“黑熊般一身粗肉”作了一番工笔细描。可见李逵有的正是“旋风”所特有的盲目的破坏性。从上述分析中，我们可以看出李逵的“黑旋风”绰号是完全符合其形貌、性格特征的， 而且已到达神形合一的境界。
总之，《水浒传》中一个个贴切、生动、鲜明的人物绰号，虽寥寥数字，但对人物形象的刻画起到了极其重要的作用，是塑造人物形象不可多得的点睛之笔。
2 明确地标示出人物身份
绰号可以说是对人物社会身份地位的一种折射，它可以反映出一个人在别人心目中的实际影响和价值。《水浒传》人物绰号标示着其中各色人等的出身门第和经济地位。仅就108位水浒英雄来看，其中就有农民英雄（如行者武松等）、江湖豪杰（如浪里白条张顺等）、塾师秀才（如智多星吴用等）、文武官吏（如及时雨宋江、镇三山黄信等）、地主豪绅（如玉麒麟卢俊义等）、武士将帅（圣水将军单廷圭等）、工匠艺人（如玉臂匠金大坚等）、释道僧侣（如花和尚鲁智深等）以及奴仆衙役等等，这些人都有着与其身份、地位、性格等相应的绰号。《水浒传》的人物绰号囊括的社会面之广，描绘的人物阶层之多是前所未有的。
给以人物契合的身份阶层，是作者对那个时代纷纭杂陈的下层社会人民生活的评价和感受，作者把这些感受用众多名号在读者面前铺展开来，无形中感染了读者，使读者能够更深地了解到当时那个时代社会下层市民的生活状况，感受到下层市民五花八门的生活情趣，向读者真实地展现了那个时代社会生活的面面观。
3 凝练地反映了审美情趣
我国是一个经历封建社会较为漫长的国度，千百年来的封建思想影响着中国民众的审美情趣。《水浒传》中的108位水浒英雄互为迥异、意趣有别的人物绰号，为塑造他们的个性发挥了潜移默化的作用。可以说水浒英雄的绰号是一种典型美，已经成为特定民族审美的共同标志。那些活脱鲜明、蕴蓄深广的绰号，有着很深的社会、人生和精神的烙印，它是我们民族特殊的民族心理和审美情趣的反应，是一种民族文化的积淀。
意识的熏陶总是负载着沉重的社会烙印，《水浒传》也不例外。《水浒传》整部小说充满着封建烙印的审美意识，我们可以从其绰号上深深地品尝出来。比如，在水浒英雄的绰号中，以龙、虎、蛇、龟、豹等动物取名的绰号，总共有19个。仅带“龙”字的绰号就有五个：九纹龙、入云龙、混江龙、独角龙、出林龙。“九纹龙”为史进，是因其身上绣有九条龙而得名，正如龚圣与《宋江三十六赞》所言： “龙数肖九，汝有九纹，盍从东皇，驾五色云。”龙是中华民族的民族图腾，是中华民族的一种民族标识。用龙的图案纹身是一种进取图强的标志，是民间的一种习俗，至宋元时尤为兴旺。“元时，豪侠子弟皆务此，两臀股皆刺龙凤花草，以繁细者为胜”（明陆容《菽园杂记》），可见文身在当时是很盛行的。《水浒传》的九纹龙就是这种民族心理和习俗的形象表现，正是如此，《水浒传》众多的人物绰号形成了一笔作为记录中华民族，记录我国古代劳动人民审美观念发展历程的珍贵资料。
除此之外，还有不少的水浒英雄绰号是借鉴于民族的历史典故、人物故事和神话传说的，它表现出了民族文化的风貌，抒发了人民的感情，表达了人民的意志，体现了我们民族独特的审美心理结构和审美情趣。例如“八臂哪吒项充”中的哪吒，他是一个深受群众欢迎的神话中小英雄形象；还有些绰号，如“飞天大圣”李衮、“神火将军”魏定国等，都蕴含着浓厚的神异色彩。
这些绰号，都表现出了人民群众对超自然力的一种向往，对理想的一种追求，它们体现的是中华民族不同于其他民族特有的审美心理情趣的反映，是中华民族独特的审美定势的表现，更是中华民族博大精深的文化底蕴的呈现，成为了中华民族文化宝库中不可或缺、永不凋谢的瑰宝。
4 灵动地渲染了艺术氛围
《水浒传》的艺术成就集中表现在塑造了一批性格复杂、个性鲜明的英雄人物上，而这个成就主要还得归功于那些五花八门的英雄绰号的无限绽放，使绰号大放光彩的修辞艺术更是不言而喻的。水浒英雄绰号的成功运用不仅为后世的文学创作树立了一块丰碑，而且渗透到了社会生活的方方面面。
《水浒传》盛行以后，各种文学样式都把它作为题材的渊薮。特别是后世的英雄传奇小说，像水浒传这样使用人物绰号的作品不胜枚举，如《杨家府演义》、《大宋中兴通俗演义》、《英烈传》等；不仅如此，像《三侠五义》这样的一系列公案侠义小说也直接受其沾溉，其中绰号的使用也是相当的频繁。
《水浒传》中的绰号对后世文学的影响无疑是重大的，而对后世社会生活的影响也是不可忽视的。据现有的资料记载，在明末农民大起义中，《水浒》英雄的口号已被广泛地写在农民军的义旗之上，许多义军首领袭用了《水浒传》的人名或诨号，成为中国农民起义史上的一种奇观。可见，水浒英雄绰号对后世社会生活的影响充当着一个不可替代的重要角色，这与其在修辞上所体现出的艺术感染力是密不可分的。
参考文献
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[2] 杨来胜.《水浒传》一百单八将绰号小议[J].内蒙古煤炭经济，2003，（4）.
[3] 邓俊捷.论《水浒传》中的性格类绰号[J].许昌师专学报，1999，（2）.
[4] 王利器.《水浒》英雄的绰号[M]，北京：中华书局出版社，1994.
作者简介
卢良伟（1984-），男，广西合浦，大学本科，汉族，合浦廉州中学，中学二级。